Camino Neocatecumenal

"Virgen del Camino" - Icono de Francisco Argüello

Camino Neocatecumenal es una institución católica que, según sus estatutos​ —aprobados por la Santa Sede—, es delimitado como itinerario de formación católica o fundación de bienes espirituales.​

Sus iniciadores son los laicos españoles Francisco José Gómez de Argüello (más conocido como Kiko Argüello) y Carmen Hernández. Ellos junto con el sacerdote italiano Mario Pezzi forman el Equipo Responsable Internacional. El Camino Neocatecumenal fue iniciado en la década de 1960 en el barrio de Palomeras, en las afueras de Madrid, y se ha extendido por todo el mundo. En la actualidad, tiene presencia en 6.000 parroquias de 106 países, con 3.000 sacerdotes, 1.500 seminaristas y 72 seminarios.^{[cita requerida]}

La Santa Sede lo define como "un itinerario de formación Católica, válido para la sociedad y para los tiempos de hoy". En un primer momento, sus Estatutos fueron aprobados de forma temporal por cinco años ("ad experimentum") el 29 de junio de 2002, por el Papa Juan Pablo II. Posteriormente, a comienzos de 2008 se expidió el decreto en el cual los Estatutos se aprueban definitivamente, y el 13 de junio de 2008, el Card. Stanislaw Rylko, Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, entregó el decreto de la aprobación definitiva de los Estatutos del Camino Neocatecumenal junto con su texto final, lo que reafirma a este itinerario como parte estructural de la Iglesia católica.

Historia

A inicios de los años 60, Francisco José Gómez de Argüello (Kiko Argüello) tuvo, según él mismo cuenta, una inspiración de la Virgen María​ que le habría pedido «hacer comunidades como la Sagrada Familia de Nazaret».

Se dedicó a la evangelización de las zonas pobres de Palomeras Altas, donde en su mayoría eran gitanos, en la periferia de Madrid. Allí conoció a Carmen Hernández y desde 1964 a 1967 trabajaron juntos, viviendo entre desamparados y prostitutas. Además de la evangelización directa y atención de estas personas, meditaban la Biblia y la liturgia.

El arzobispo de Madrid, Mons. Casimiro Morcillo les invitó a trabajar en algunas parroquias de la ciudad y también en Zamora. La experiencia sirvió para profundizar en el valor del bautismo y de la maduración de la fe en las personas que recibían sus predicaciones.

En 1968 fueron invitados a trabajar también en Roma por mons. Dino Torreggiani. Se trasladaron a los suburbios del Borghetto Latino y comenzaron sus charlas en la parroquia Nuestra Señora del Santísimo Sacramento y de los mártires canadienses, en Nomentano. De ahí el carisma se fue expandiendo a otros lugares del mundo.

En abril de 1970, en Majadahonda, Argüello y Hernández y otros responsables y párrocos se reunieron para reflexionar sobre la identidad de las comunidades que estaban surgiendo en las parroquias. Allí se definieron los elementos fundamentales de su metodología y carisma apostólico.

En 1974, tras un período de dos años de estudio y revisión, la Congregación para el Culto Divino publicó en su revista oficial, una breve nota Praeclarum exemplar apreciando las obras de las comunidades Neocatecumenales.​ En los años que siguieron, a petición de la misma congregación, se eligió el nombre "Camino Neocatecumenal" sobre otros nombres propuestos, i.e. «Catecumenado Post-Baptismal».

En 1990 el papa Juan Pablo II dirigió a Monseñor Paul Cordes, responsable en la Curia del Consejo de los laicos, una carta​ de reconocimiento formal, con un ruego a los obispos para que ayudaran a los neocatecumenales en su apostolado.​

En Ruanda, en octubre de 1994, el sacerdote Justin Furaha y otras decenas de personas entre sacerdotes, monjas y laicos que pertenecían al camino, fueron asesinadas durante el Genocidio de Ruanda.​

El 29 de junio de 2002 llegó un primer reconocimiento del Pontificio Consejo para los Laicos, con la aprobación ad experimentum, por un período de cinco años, del Estatuto del Camino Neocatecumenal.​

Para la Solemnidad de Pentecostés del 2008 (11 de mayo) se ratificaba en la Santa Sede la aprobación "definitiva" de los Estatutos por el Consejo Pontificio para los Laicos y el 13 de junio del mismo año el Presidente de dicho Dicasterio Vaticano, el Cardenal Rylko entregaba el Decreto de aprobación junto con los Estatutos a los Iniciadores de Camino: Kiko Arguello y Carmen Hernández junto con el P. Mario P. Este fue un día de mucha importancia en la historia del Camino Neocatecumenal.

El 11 de enero de 2009 el papa Benedicto XVI recibió en la Basílica de San Pedro del Vaticano a los iniciadores de este "Camino", quienes, junto a las primeras comunidades de Roma, celebraron los 40 años de existencia de dicho Itinerario, en esta celebración el Papa agradeció a Dios por esta realidad Eclesiástica, por los frutos dados en estos mas de 40 años de vida; además, este encuentro sirvió como una celebración para el envío de las primeras "Comunidades en Misión" que harán vida en diferentes zonas y ciudades descristianizadas del mundo en la Misión Ad Gentes del Concilio Vaticano II.​

Carisma

Kiko Argüello presenta la espiritualidad del Camino Neocatecumenal como una reflexión de la dinámica de las primeras comunidades cristianas, a partir de la invitación del Papa Pablo VI:

Nuestro tiempo tiene necesidad de retomar la construcción de la Iglesia, casi, psicológica y pastoralmente, como si comenzase de nuevo

Audiencia del 4 de agosto de 1976

Individua tres tiempos fundamentales de construcción de la Iglesia:

• El anuncio del kerigma que realizaban los cristianos o "apóstoles" que iban de ciudad en ciudad.
• Un período de conversión y formación llamado catecumenado.
• El bautismo.

De ahí que estos elementos sean la base del plan pastoral y del carisma que los neocatecumenales aplican con sus apóstoles itinerantes.​

Diferencias respecto de los demás grupos católicos

La primera diferencia respecto de los demás grupos y movimientos católicos es la denominación. El Camino Neocatecumenal no se define ni como orden, ni como congregación religiosa, ni como movimiento apostólico ni como prelatura personal de la Iglesia Católica.

A final de cuentas, el Estatuto del Camino Neocatecumenal aprobado por la autoridad de la Iglesia lo define como un «itinerario de iniciación cristiana posterior al bautismo o para recibir este sacramento». Tal denominación es algo nuevo dentro de la Iglesia.

Pero también hay puntos en su praxis en donde se diferencian del resto de los grupos. Digamos que son una serie de concesiones especiales de la Santa Sede. Éstas son:

• Celebraciones eucarísticas en el inicio del Domingo (sábado por la noche) y en pequeñas comunidades.(Abiertas a todo fiel que quiera asistir)
• Los celebrantes reciben la comunión en sus lugares, de pie, con pan ácimo y vino.(Bajo las dos especies y con pan ácimo como dice la Iglesia)

El papa Benedicto XVI ha declarado que ésta última concesión ha sido dada "ad experimentum". Ya ha sido declarada oficial y ha sido aprobada por la santa sede.

El cardenal Francis Arinze aconsejaba que se utilizaran en la consagración las diferentes plegarias eucarísticas ya que, como en muchos otros lugares de culto, solo acostumbraban, si se cantaba, a usar la segunda. Además les solicitó:

En cuanto a la manera de recibir la santa Comunión, se da al Camino Neocatecumenal un período de transición, que no dure más de dos años, para pasar de la manera generalizada entre sus comunidades de recibir la Comunión -por ejemplo, sentados, utilizando una mesa adornada colocada en el centro de la Iglesia, en lugar del altar dedicado- a la manera normal para toda la Iglesia de recibir la santa Comunión. Esto significa que el Camino Neocatecumenal tiene que caminar hacia la manera prevista por los libros litúrgicos para la distribución del Cuerpo y de la Sangre de Cristo​

Aunque, en las salas de celebración, como permite el Concilio Vaticano II, no hay un altar dedicado. No es una "mesa en el centro de la Iglesia", es una mesa en una sala, situada para la celebración eucarística.

Ello para comentar el discurso que el Papa Benedicto XVI les había dado el 12 de enero de 2006 y que se presentaba como una especie de colofón de los estudios sobre temas litúrgicos relacionados con el Camino Neocatecumenal durante dos años. Según dice el cardenal Arinze en la mencionada entrevista, el 1 de diciembre de 2005 envió una carta indicando que debían usar los libros litúrgicos para la celebración de la misa sin añadir ni omitir nada de las rúbricas. De ahí el comentario del Papa:

Precisamente para ayudar al Camino Neocatecumenal a hacer aún más eficaz su acción evangelizadora en comunión con todo el pueblo de Dios, la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos os ha impartido recientemente en mi nombre algunas normas concernientes a la celebración eucarística, después del período de experiencia que había concedido el siervo de Dios Juan Pablo II. Estoy seguro de que cumpliréis atentamente estas normas, que recogen lo previsto en los libros litúrgicos aprobados por la Iglesia

Audiencia a los miembros del Camino Neocatecumenal, 12 de enero de 2006

Si alguna rúbrica se había omitido era por motivos catequísticos y, por tanto, desde ese momento, siguiendo lo indicado por la Iglesia, no se omite ninguna.

El día 13 de junio de 2008 se hizo la entrega definitiva del estatuto del Camino Neocatecumenal con su completa aprobación por parte de la Santa Sede. Durante un acto celebrado en la sede del dicasterio, el cardenal Stanilaw Rylko entregó el decreto de aprobación junto con el texto final de los Estatutos a los iniciadores del Camino, Kiko Argüello y Carmen Hernández y al sacerdote italiano Mario Pezzi.

El estatuto definitivo contiene algunos cambios con respecto al aprobado en 2002, aunque la principal novedad es el reconocimiento de su personalidad jurídica pública, lo que le confiere una autoridad eclesiástica para impartir su característico método de formación católica.

En los nuevos Estatutos se afirma que "el Camino Neocatecumenal está al servicio del obispo como una de las modalidades de actuación diocesana de la iniciación cristiana y de la educación permanente en la fe".

En cuanto a la celebración litúrgica, que es uno de los aspectos que más se habían cuestionado, el Vaticano sólo ha señalado la necesidad de que los fieles que asisten a este tipo de misas comulguen en pie y no sentados, como solían hacer, además de continuar recibiéndola bajo las dos especies (pan y vino), usar pan ácimo y cambiar el momento del rito de la paz.

A parte de estos aspectos, los nuevos Estatutos no contienen "ningún cambio fundamental" y "casi todos los artículos son reproducción exacta de los antiguos".

De este modo, se lee en un comunicado hecho público, "concluye el 'iter' iniciado en 1997, por mandato del Papa Juan Pablo II, para otorgar al Camino un "reconocimiento jurídico formal" y hacerlo "patrimonio universal de la Iglesia".

El hecho de que la comunión se dé bajo las dos especies y de que las asambleas para la eucarístía se realicen en torno a un altar especial y delicadamente arreglado son puntos que están completamente dentro de las normas establecidas por el Misal Romano de Pablo VI para las celebraciones eucarísticas.

El Camino Neocatecumenal en el mundo

El Camino está presente en todos los continentes, en más de 900 diócesis, con un total de más o menos 40.000 comunidades en 6.000 parroquias. Hay también varios seminarios del Camino llamadosRedemptoris Mater que actualmente suman alrededor de 73. El Camino se halla principalmente en Europa y América. En general, cada comunidad tiene más o menos entre 20 y 50 miembros.

América - Nación	Comunidades
Brasil	5.600
México	3.200
Colombia	2.000
Argentina	1.500
Venezuela	1.100
Perú	960
Guatemala	800
Estados Unidos	720
Ecuador	570
República Dominicana	560
El Salvador	500
Paraguay	500
Chile	460
Honduras	440
Bolivia	400
Costa Rica	350
Nicaragua	300
Panamá	200
Uruguay	200
Puerto Rico	130
Cuba	45
Canadá	44
Medio Oriente - Nación	Comunidades
Líbano	52
Israel	15
Iraq	9
Territorios Palestinos	8
Kuwait	3
Jordania	1
Asia - Nación	Comunidades
Filipinas	700
India	500
Corea del Sur	40
Japón	20
Malasia	14
Pakistán	13
República de China	13
Sri Lanka	10
China	9
Kazajistán	9
Singapur	7
Hong Kong	6
Oceanía - Nación	Comunidades
Australia	50
Guam y Saipán	45

Europa - Nación	Comunidades
Italia	10.000
España	7.000
Polonia	1,000
Portugal	300
Croacia	250
Malta	100
Eslovaquia	65
Francia	60
Alemania	50
Rumania	50
Ucrania	45
Países Bajos	40
República Checa	40
Eslovenia	40
Hungría	40
Austria	38
Inglaterra	35
Suiza	35
Bélgica	30
Serbia, Bosnia y Macedonia	30
Irlanda	25
Albania	22
Andorra	20
Lituania	20
Bielorrusia	11
Bulgaria	10
Suecia	10
Letonia	9
Turquía	8
Dinamarca	7
Finlandia	6
Georgia	6
Grecia	6
Chipre	5
Estonia	3
Rusia	5
San Marino	5
Mónaco	4
Noruega	1
Escocia	3
Luxemburgo	1

África - Nación	Comunidades
Egipto	30
Túnez	2
Marruecos	2

El numero más alto de comunidades en el mundo está en Italia. Además, otros países en Europa donde el Camino está particularmente presente, son España, Polonia, Portugal, Croacia y Malta. En el continente americano hay muchas comunidades especialmente en Brasil, México, Colombia, Argentina y Venezuela.

Otros países donde el Camino tiene muchas comunidades incluyen las Filipinas e India. Ahora en África hay alrededor de 800 comunidades. El Camino está también presente en el Medio Oriente, donde el Líbano tiene el numero más alto de comunidades en la región.

Malta tiene la densidad más alta de comunidades: hay 100 comunidades en una isla de sólo 400.000 habitantes. Otros países que tienen una densidad particularmente alta incluyen a Guam (35 comunidades entre 115.000 católicos) y Andorra (20 comunidades en una población de 70.000).

Organización

• "Esta maduración en la fe" se vive en comunidades de 25 a 40 miembros aproximadamente, con lo que se llega a establecer una relación muy estrecha.
• La formación básica contemplada dura unos 15 años, aunque en algunos países de Latinoamérica llegan hasta los 25, pero las comunidades nunca se disuelven. Esto hace que las comunidades del Camino Neocatecumenal duren más que la mayoría de los demás grupos parroquiales.
• La formación y guía de las comunidades están a cargo de un equipo de laicos supervisados por un sacerdote, el sacerdote interviene y guía de manera que todo lo expuesto por estos catequistas, que previamente poseen formación y experiencia en la fe, esté enmarcado dentro del magisterio de la Iglesia Católica. Estos laicos se denominan "Catequistas".​
• La formación del grupo pasa por distintas etapas y "pasos" que las interconectan. Cada etapa supone un mayor crecimiento en la Fe adulta y seriedad que la anterior.
• Los catequistas aconsejan a los miembros de las comunidades no revelar los ritos y protocolo de cierta etapa del catecumenado a los miembros que van más atrás, para mantener la frescura y la novedad que cada etapa tiene.

Responsables

Actualmente el grupo responsable internacional del Camino Neocatecumental está compuesto por los iniciadores, Kiko Argüello y Carmen Hernández, unidos a un sacerdote, el P. Mario Pezzi.​ Este equipo nombra el colegio electivo (compuesto por 120 miembros ad vitam)​

Del equipo responsable internacional dependen los equipos llamados de "catequistas itinerantes" responsables del Camino Neocatecumenal en las demás naciones y regiones del mundo. Contribuyen a formar comunidades y a mantener la relación con los obispos de las diócesis en las que trabajan. Los equipos itinerantes mantienen también la relación con los responsables internacionales, visitan las comunidades catequizadas por ellos y se ocupan del desarrollo del Camino en el territorio asignado.

Estos equipos itinerantes pueden estar formados por hombres o mujeres célibes, por parejas casadas e incluso por sacerdotes diocesanos o religiosos (siempre que cuenten con el permiso de su ordinario o superior religioso). Van al sitio asignado y trabajan desde la parroquia aunque pueden dejar el equipo cuando lo deseen. También van a fundar nuevas células del Camino en otros sitios cuando el obispo o algún párroco lo solicita.

Etapas del Catecumenado

1. Precatecumenado.

• Anuncio del Kerigma:Catequesis Iniciales
• Convivencia de Inicio: "Nacimiento de la Comunidad".
• Primer Escrutinio
• Shemá
• Segundo Escrutinio

2. Catecumenado Postbautismal.

• Iniciación a la Oración
• Símbolo de la Fe (Traditio Symboli y Redditio Symboli)
• Padrenuestro.

3. Elección.

• Convivencia y escrutinio.
• Renovación Solemne de las promesas bautismales en la Vigilia Pascual.
• Peregrinación a Tierra Santa.​

Las que están numeradas son las etapas en que se divide el Camino Neocatecumenal, los puntos son los así llamados "pasos" que son eventos que marcan la evolución de la comunidad, pueden ser cortos como una convivencia de 4 días (Primer escrutinio, Shemá...) o largos (segundo escrutino, Traditio Symboli,...), así cada Comunidad y cada hermano es ayudado individualmente, según su caminar en la Fe.

Opiniones críticas

Con frecuencia,​​​​​​​​​ el Camino Neocatecumental es acusado de constituir un grupo fundamentalista​ de carácter sectario.​ Algunos sacerdotes y otros miembros de la Iglesia Católica se han mostrado renuentes a la entrada del camino neocatecumenal en sus parroquias, por sus singularidades¿hay algo que hagan que esté fuera de la doctrina de la Iglesia Católica?^{[cita requerida]} doctrinales​ y sus pautas de comportamiento,​ y desde el exterior se critica su secretismo y las presuntas técnicas de control mental que aplicarían a sus seguidores.​

Algunas opiniones y medios lo califican de activismo político ultraconservador.​​​​

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Camino Neocatecumenal.
• Sitio oficial en italiano, español, alemán, francés, inglés y polaco.
• Domus Galilaeae International Center
• Carta "Ogni Qualvolta" de Su Santidad Juan Pablo II.
• Decreto de aprobación de los Estatutos del Camino Neocatecumenal.
• ¿Qué persigue el Camino Neocatecumenal? (Recopilación de información)
• Sitio web dedicado al Camino Neocatecumenal en español

Referencias bibliográficas

• Argüello, Kiko; Hernández, Carmen ; Pezzi, Mario (2003). Desclée de Brouwer, ed. Neocatechumenale Iter Statuta (3ª edición). Bilbao, España. ISBN 84-330-1714-4. 

• Blázquez Pérez, Ricardo (1988). Desclée de Brouwer, ed. Las comunidades Neocatecumenales: discernimiento teológico. Bilbao, España. ISBN 84-330-0721-1. 

• Castilla Vazquez, Carmen (1999). «De neófitos a iniciados: el movimiento neocatecumenal y sus ritos de admisión. En: Gazeta de Antropología». Granada, España: Universidad de Granada. Consultado el 17 de enero de 2007. 

• Castilla Vazquez, Carmen (2002). «Hambre para hoy y pan para mañana: ayuno y ágape en las comunidades neocatecumenales. En: Actas del 3er Congreso Virtual de Antropología y Arqueología NAyA». Consultado el 17 de enero de 2007. 

• Castilla Vazquez, Carmen (2007). «El fenómeno religioso: presencia de la religión y de la religiosidad en las sociedades avanzadas. En: Actas de las II Jornadas de Sociología de la Religión». Consultado el 17 de enero de 2007. 
• Leiva Sánchez, Rafael (traductor) (1992). Camino neocatecumenal según discursos de Pablo VI y Juan Pablo II. Cen. Neocatecumenal Diocesano. ISBN 978-84-604-2508-3. 

• Díez Moreno, José Luis (2005). Camino neocatecumenal: llamados a salvar esta generación. Proyectos y Producciones Editoriales Cyan. ISBN 978-84-8198-565-8. 

• Argüello, Kiko; Pezzi, Mario (2003). Estatuto del camino neocatecumenal. Editorial Desclée de Brouwer. ISBN 978-84-330-1714-7. 

• Galiana Guerrero, José (1978). La Institución Neocatecumenal. Instituto Diocesano de Pastoral (Alicante). ISBN 978-84-400-5092-2. 

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• Drake Virginia (2009). Kiko Argüello. Camino Neocatecumental: 40 años de apostolado. La Esfera de los Libros. ISBN 9788497348324.