Usuario:MiguelAngel fotografo/Virgen de los Milagros 23 mayo

Nuestra Señora de los Milagros
Santa María de la Rábida.

La Virgen de los Milagros - Santa María de la Rábida es una imagen religiosa católica que se venera en el Monasterio de La Rábida de la ciudad de Palos de la Frontera (Huelva).

Se trata de una imagen de estilo gótico del siglo XIII aproximadamente, realizada en alabastro. Fue testigo de excepción de los históricos acontecimientos del descubrimiento y evangelización de América. Ante ella oraron Colón, los Pinzón, y los hombres que participaron tanto en la primera expedición colombina como en aquellas expediciones que partieron hacía América desde esta zona.​ Así mismo en sus visitas al monasterio franciscano se postraron ante ella entre otros Hernán Cortés, Gonzalo de Sandoval (que falleció en el monasterio y fue enterrado en el mismo) o Francisco Pizarro.​

Aunque está datada hacia finales de la decimotercera centuria o comienzos de la decimocuarta, la tradición popular y las leyendas, incluidas la mayoría de ellas en un antiguo códice​ de 1714 de Fray Felipe de Santiago, le han atribuido un origen apostólico y unos avatares fabulosos, como su aparición en el mar después de finalizada la invasión musulmana entre las redes de unos pescadores de Huelva.​​

Dicha imagen es patrona tanto del monasterio como de la ciudad de Palos de la Frontera, en la cual se celebran en su honor durante el mes de agosto diversos actos religiosos y civiles, que culminan con la típica romería celebrada en el entorno del paraje de la Rábida el último fin de semana de dicho mes.

La imagen

Grabado del S. XVIII. Se puede apreciar la primitiva azucena en la mano derecha y la forma de vestirla en aquella época.

La Virgen de los Milagros en el "paso de las Carabelas".

Descripción

Se trata de una talla representativa de la Virgen María realizada en mármol blanco o alabastro, de cincuenta y cuatro centímetros de altura. Escultura de cuerpo entero que se encuentra sobre un plinto o peana de cinco centímetros y es de lineas entrelargas. Su rostro es alargado y lleva el cabello peinado al agua, con las manos un tanto exageradas con respecto al cuerpo. El vestido tallado se trata de una túnica con un escote modesto y que va descendiendo en pliegues paralelos, regulares y bien trazados, hasta la peana, donde se deja entrever el pie derecho cubierto por un típico zapato en punta. La cabeza está cubierta por un manto que le cae sobre el cuerpo, un tanto rígido, y sobre su brazo izquierdo se encuentra sentado el Niño Jesús en posición un poco violenta, la mano derecha se encuentra en la típica posición de bendecir, y la izquierda porta lo que parece ser el globo terráqueo, y al igual que la Virgen, viste túnica ceñida.​ La Virgen lleva en la mano derecha una granada, colocada en una restauración realizada en 1937, tras los destrozos sufridos durante la guerra civil, y que sustituyó a la primitiva azucena que portaba.​

Datación y estilo

Procedente del arte bizantino, de finales del siglo XIII o comienzos del XIV, la catalogación iconográfica de la imagen corresponde al tipo de escultura Odegetria,​​​ (Virgen conductora del Niño, que muestra o señala a Jesús como el camino de salvación), modelo desarrollado en el gótico.​

Si bien el estilo predominante de la imagen es sin duda el gótico, los diferentes autores apuntan hacía una posible inspiración en la escuela del gótico-francés, o pirenáico-aragonés-navarro.​ También se apunta que pudiera pertenecer al gótico manierista​ o incluso al gótico normando. Muestras de este tipo de imaginería, y de notable parecido, se encuentran en la "Capilla de los Alabastros" de la Catedral de Sevilla o en la Iglesia de San Lorenzo​ de la misma ciudad. También en Palos de la Frontera, en la parroquia de San Jorge, hay una imagen de Santa Ana tallada en el mismo material. El P. Fray Ángel Ortega apunta en su obra que la antigua imagen de la Virgen de la Hiniesta de Gloria​ (desaparecida en 1932 en un incendio) de la parroquia de San Julián, de Sevilla pudiera haber sido contemporánea, o incluso haber servido de modelo.​

Durante siglos esta escultura estuvo policromada, vestida con finas telas y adornada con piedras preciosas sobre su labra, tal como se recoge tanto en los informes de diversas restauraciones que se le hicieron,​ como en testamentos, documentación y grabados que se guardan en el monasterio y en los archivos​ de la orden franciscana en la Provincia Bética. La costumbre de vestir estuvo muy arraigada en la edad media y entre las mas famosas encontramos a la Virgen de Guadalupe,​ en Cáceres (España), que recibía exquisitos vestidos de manos de sus fieles, tradición que aún sigue arraigada y que, en otras muchas imágenes de la zona se conserva. Finalmente después de la restauración realizada en 1937 se decidió eliminar la policromía de la imagen y en 1938 fue respuesta al culto, y devuelta a su monasterio,​ de 1937 en la forma original en que fue tallada.

Historia

Son muchos los avatares sufridos por esta imagen a lo largo de los siglos, si bien no hay ninguna prueba que indique ninguna suplantación, hurto o desaparición por completo de la misma en los diversos accidentes acaecidos tanto a la escultura como al monasterio, y así lo indicó el P. Ortega en 1925:

Damos por supuesto que la actualmente existente y venerada es la misma, idéntica, la primaria y única que siempre ha existido, pues todas las pruebas están a su favor y no hay motivo alguno para sospechar suplantaciones.​

En los mas antiguos documentos es denominada con el nombre de "Santa María de la Rábida".​ Esta es la advocación que se ha hecho universal y es su nombre original y primitivo. Si bien, y tal y como consta también en numerosos documentos antiguos, debido a la cantidad de favores y supuestos milagros que siempre se le han atribuido, el pueblo, también desde antiguo, la llama "Nuestra Señora de los Milagros".​

Se desconoce la fecha exacta en que fue tallada, el autor y el momento en que llegó la imagen al monasterio, si bien por los estudios arqueológicos realizados a la efigie la sitúan a finales del siglo XIII o comienzos del XIV.​ La bula pontificia "Etsi cunctorum" de 6 de diciembre de 1412, de Benedicto XIII,​ ya habla de dicha advocación como patrona del monasterio, lo que la sitúa con anterioridad en este lugar, puesto que la citada bula viene a confirmar la vida monástica que ya existía en dicho eremitorio. Por otro lado, al igual que ocurre con otras muchas imágenes de la zona y de la época, está rodeada de varias leyendas, fábulas y tradiciones, todas ellas, en su mayoría, carentes de realidad histórica o fundamento científico. La mayoría están recogidas en el códice de 1714 de Fr. Felipe de Santiago.​

Tradiciones y leyendas

Entre las leyendas que rodean a esta imagen, las mas destacadas son:

• El supuesto origen apostólico de la imagen. Trata de la traída de la imagen, desde Tierra Santa a Palos, y que dicha talla sería obra del evangelista San Lucas.
• La virgen durante el periodo de dominación árabe. Cuenta como, para evitar una profanación y que fuese ultrajada la imagen por parte de los sarracenos, la habrían depositado en el mar para rescatarla en un momento mas oportuno.
• El feliz hallazgo de la virgen en el mar. Donde se relata la aparición de la virgen entre las redes de unos pescadores de Huelva y su intronización en el monasterio franciscano.

Tanto el P. Angel Ortega,​ el P. Sebastian Garcia​ y otros autores se hacen eco de dichas leyendas, todos ellos inspirados en su mayoría en el citado códice de 1714.​

Origen apostólico

Según la leyenda, la imagen habría sido esculpida en los comienzos del cristianismo por San Lucas​ y habría sido traída hasta el puerto de Palos en el año 333 por un marinero libio, Constantino Daniel. La escultura habría sido un regalo del obispo de Jerusalén San Macario como obsequio piadoso por haber dedicado la parroquia de Palos al mártir San Jorge, santo patrono muy extendido en Oriente.

Así lo relata el códice:

Se comenzó a fundar la parroquial de Palos, por los años de 270 y se acabó por los años de 331 ... se consagró al glorioso mártir San Jorge por instancias de Constantino y haciéndoles promesa, que se empeñaría con el Obispo, de que le diera una imagen de Nuestra Señora ... se dió a la vela Constantino para la santa ciudad de Jerusalén ... y visitó al santo Obispo y le hizo la súplica ... y diole cuenta del santo patrono y de la Iglesia. El santo se alegró y dió las gracias por su buen celo, y le dijo que concedía su petición. Y que se lo pediría a Dios, haber si convenía dar la imagen que tenia en el Monte Sión, como era hechura del señor San Lucas. ... Al tercer día llamó a Constantino y le dijo el santo que aquella era la que había de traer ... Tuvo Daniel la imagen guardada desde el año 331 con mucha decencia y la dicha campana hasta que hizo otra vez viaje a la dicha ciudad de Palos. ... se movió todo el pueblo y vinieron al embarcadero, a ver la novedad de tanta alegría ... Y Constantino dió por escrito la entrega que San Macadio le había hecho de la Santísima Imagen y de la campana ... Se colocó en el altar mayor, que antes había sido de Proserpina ​... y la votaron Patrona juntamente con el glorioso mártir San Jorge.

Periodo dominación árabe

La leyenda sigue cubriendo de singulares prodigios y milagros a la imagen de la Virgen, curaciones de toda índole entre las que cabe destacar el cese de una epidemia de rabia recién llegada la escultura, o la defensa de sus tierras de ataques piráticos. Hasta que finalmente la península cae bajo la dominación musulmana, y ante el inminente peligro de profanación y destrucción de su sagrada patrona por parte de los sarracenos, dos sacerdotes reciben la revelación de que fuera ocultada en el mar hasta que Dios dispusiese un momento oportuno en que fuera nuevamente descubierta.

Una vez establecidos los árabes, tomaron el cenobio, y en el altar donde habría estado la Virgen colocaron el "zancarrón​ de Mahoma". Pero, y atribuyéndole un nuevo prodigio a la Señora de la Rábida, el hueso del profeta era echado reiteradamente al suelo, no permitiendo nunca que permaneciera mucho tiempo en el sitio que había estado la Virgen, hecho este que habrían atribuido los seguidores del profeta a un supuesto encantamiento cristiano. Finalmente, decidieron estos tener con ellos a un cristiano ya que experimentaban que cada vez que retenían a uno se disminuía el prodigio.

Véase también

• Monasterio de La Rábida
• Palos de la Frontera
• Lugares colombinos

Enlaces externos

• Monasterio de La Rábida. IGLESIA, la capilla de Santa María de la Rábida.
• Web de Excmo. Ayto. de Palos de la Frontera.
• SANTA MARÍA DE LA RÁBIDA. HISTORIA, ARTE Y DEVOCIÓN.
• Coronación de la imagen de Nuestra Señora de los Milagros. Oración del Santo Padre Juan Pablo II. (Web del vaticano).

Este artículo incorpora material de la página web http://www.julioizquierdo.webhispana.net// de Julio Izquierdo Labrado, quien, mediante una autorización, permitió agregar contenido e imágenes y publicarlos bajo licencia GFDL.