Heterousianos

Se denominan heterousianos a los miembros de una de las tres corrientes principales del arrianismo del siglo IV d. C. Discípulos de Aecio de Antioquía, defendían que Dios Hijo es de otra sustancia que la del Dios Padre: esto es lo que significa la palabra heterousianos. Se los conocía también como anomeos (del griego ἀνόμοιοι = "no similar", "diferente"). También se llamaron en honor a su maestro aecianos.^[1]^[2]

Corrientes del arrianismo (siglo IV d. C.)
Nombre	Carácter	Definición doctrinal	Principales representantes	Observaciones
Homoiousianos (u homeusianos)	Moderados (semiarrianismo)	El Dios Hijo (el Logos) es de una substancia semejante (homoioúsios) al Padre	Basilio de Ancira, Jorge de Laodicea	Acercamiento a la posición de los nicenos que defienden que el Padre y el Hijo son de la misma substancia (homooúsios).
Homeos	Moderados	El Hijo es semejante (homoíos) al Padre, pero no en la substancia.	Acacio de Cesarea, Ursacio de Singidunum, Valente de Mursa	Posición intermedia entre los homoiousianos y los anomeos (o heterousianos). Contaron con el apoyo decisivo del emperador Constancio II.
Anomeos o heterousianos	Radicales	El Hijo, en cuanto a la esencia, es completamente desigual (anomoios) del Padre. (Subordinacionismo radical: el Hijo en posición de inferioridad respecto del Padre)	Aecio de Antioquía, Eunomio (eumoneísmo), Marcelo de Ancira, Foción de Sirmio. Eusebio de Nicomedia (Subordinacionismo)	Llevan a su extremo las tesis de Arrio.