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Kamrušepa

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Kamrušepa era una diosa hitita y luvita de la medicina y la magia, análoga a la diosa Kataḫzipuri de los hatitas y palaic. Se la conoce sobre todo por ser una de las deidades involucradas en el Mito de Telepinu, donde mediante rituales de magia y curación, logró calmar la ira del dios de la vegetación, cuyo enojo y desaparición habían causado la infertilidad de la tierra.[1]​

Personaje

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Kamrušepa era la diosa de la magia y la medicina.[2]​ Se la consideraba la inventora de diversos procedimientos, transmitidos posteriormente a los humanos, como lo atestiguan las explicaciones míticas adjuntas a los textos rituales.[3]​ También podría actuar como una comadrona divina.[4]​ Es posible que fuera una deidad doméstica por su relación con la vida familiar y el hogar.[5]​

Como diosa de la curación, se la podía asociar con deidades como Pirwa, Maliya[4]​ y la hurrita Šauška en los rituales hititas.[6]​ Los luvitas aparentemente la consideraban análoga a la diosa de la medicina mesopotámica Gula, y en algunos casos los textos presentados como conjuros de Gula en Mesopotamia fueron atribuidos a Kamrušepa en la tradición luvita.[7]​

A diferencia de otras deidades de Anatolia relacionadas con la magia, se la consideraba residente del cielo.[4]​ Se ha propuesto que estaba relacionada con las nubes o el humo, por el posible origen de su nombre.[6]​ Se creía que viajaba en un carro tirado por caballos,[8]​ un modo de locomoción que también se atribuía a Tiwad, el dios del sol luvita, que estaba asociado con ella.[9]​

Aunque se la relacionaba con la diosa Kataḫzipuri, de origen hático y pálico, y en los textos bilingües hitita - háticos se corresponden entre sí,[10]​ sus nombres no estaban relacionados etimológicamente.[6]​ Kamrušepa probablemente significa "espíritu de las nubes" o "espíritu del humo" ("Genius der Wolke/des Qualms"),[6]​ aunque la conexión entre la primera mitad de su nombre y la palabra hitita kammara ("humo") podría ser solo una etimología popular,[5]​ mientras que el nombre de Kataḫzipuri tenía una etimología hática no relacionada y significa "reina de la tierra".[11]​ Piotr Taracha propuso que, en las fuentes paláicas, Kataḫzipuri podría haber funcionado simplemente como un epíteto de Kamrušepa, aplicado a ella debido al contacto con las comunidades háticas.[10]​

Su atributo era un trono de hierro.[12]​

Culto

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Kamrušepa ya aparece atestiguada en los textos más antiguos de Kanesh.[12]​ Los rituales hititas posteriores preservan la asociación entre ella y esta ciudad.[13]​ Según una oración destinada a evitar la propagación de una plaga, otro lugar asociado con ella era Taniwanda.[14]​ A pesar de su posición en el panteón y de su prominencia en los mitos, se dispone de poca información en lo que respecta a rituales o festivales específicos relacionados con ella.[5]​

Su estatus también era alto en la religión luvita.[10]​ Piotr Taracha señala que probablemente no había un panteón luvita uniforme, pero la mayoría de las comunidades luwianas adoraban a ciertas deidades, entre ellas Kamrušepa, así como Tarhunt, Tiwad, Maliya, Arma, Iyarri, Santa y una variedad de dioses tutelares representados por el logograma LAMMA,[15]​ que está especialmente bien atestiguada en los conjuros luvitas de Kizzuwatna.[16]​

Aunque es una de las diosas mejor documentadas del panteón hitita de la Edad del Bronce, actualmente no hay evidencia de que su culto continuara en el primer milenio a.C.[17]​

Mitología

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Kamrušepa aparece en varios mitos hititas. En La desaparición de Telepinu, instruye a los otros dioses sobre cómo asegurar el regreso de la deidad de la vegetación epónima después de un primer intento fallido.[18]​ El procedimiento mágico que prepara implica una ofrenda de doce ovejas tomadas de los rebaños del dios del sol, que debían ser llevadas a Ḫapantali,[19]​ una diosa pastora luvita.[20]​ Una fórmula similar se conoce a partir de un mito relacionado con la desaparición del dios de la tormenta.[21]​ Otro fragmento describe al dios solar y a Kamrušepa discutiendo entre sí hasta que se calman peinando ovejas juntos.[2]​

Según el texto hitita KUB 17 Kamrušepa era la "madre del mar ".[6]​ Según una creencia local de Tauriša, ella y Tiwad, el dios del sol luvita, eran los padres del dios tutelar de la ciudad (LAMMA), al que se alude con el epíteto wašḥazza ("santificado" o "sagrado").[22]​ Su esposa era una diosa juvenil llamada Aššiyant, "la amada".[23]​

Referencias

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  1. ↑ Wilkinson, Philip (2007). Eyewitness Companions: Mythology. Penguin. pp. 315-316. ISBN 0756642213. 
  2. ↑ a b Archi, 1993, p. 407.
  3. ↑ Archi, 1993, pp. 407-408.
  4. ↑ a b c Taracha, 2009, p. 115.
  5. ↑ a b c Taracha, 2009, pp. 114-115.
  6. ↑ a b c d e Frantz-Szabó, 1980, p. 351.
  7. ↑ Taracha, 2009, p. 150.
  8. ↑ Archi, 1993, p. 408.
  9. ↑ Taracha, 2009, p. 114.
  10. ↑ a b c Taracha, 2009, p. 58.
  11. ↑ Frantz-Szabó, 1980a, p. 478.
  12. ↑ a b Haas, 2015, p. 439.
  13. ↑ Taracha, 2009, p. 30.
  14. ↑ Singer y Hoffner, 2002, p. 134.
  15. ↑ Taracha, 2009, p. 107.
  16. ↑ Frantz-Szabó, 1980, pp. 351-352.
  17. ↑ Lanaro, 2015, p. 86.
  18. ↑ Archi, 1993, p. 404.
  19. ↑ Archi, 1993, pp. 404-405.
  20. ↑ Taracha, 2009, p. 43.
  21. ↑ Archi, 1993, p. 405.
  22. ↑ Taracha, 2009, p. 100.
  23. ↑ Haas, 2015, p. 446.

Bibliografía

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