Mamacuna

Mama-Cuna era, en la mitología inca, la suma sacerdotisa que instruía y vigilaba a las Acllas, Ñustas o Vírgenes del Sol durante el Imperio inca para que se dedicaran a su deber religioso.^[1] Por extensión se llama también así al edificio en el que se recluía a las muchachas^[2] y a la institución de enseñanza en general.^[3]

Origen

El origen histórico de la educación femenina se remonta a la primera coya Mama Ocllo- esposa de Manco Cápac, reina que instruye a las mujeres en los oficios asignados para las mujeres de la época, a hilar, tejer algodón y lana y hacer de vestir para sí y para sus maridos e hijos: “decirles como habían de hacer los demás oficios del servicio de casa. En suma ninguna cosa de las que pertenecen a la vida humana dejaron nuestros príncipes de enseñar a sus primeros vasallos haciéndose el Inca Rey maestro de los varones y la Coya reina maestra de las mujeres”. Pachacútec parece haber difundido la educación femenina en todo el ámbito del Tahuantinsuyo. También enseñaba a las mujeres a cocinar, tejer y atender al inca.

Función

Así como el Amauta representa la máxima caracterización del hombre de saber, la Mamacuna constituye el elemento rector de la pedagogía femenina. Su centro de acción fue el Acllahuasi o casa de las escogidas, dedicada a la preparación femenina y enseñanza práctica por antonomasia. A la mujer se le prepara para el hogar, las tareas domésticas o el sacerdocio.^[4] Esta educación tiene también un sentido de casta y matices peculiares, porque es la preparación de una élite característica y otra de tipo menor, doméstica, forjada a través del ejemplo y experiencia cotidianas.

Véase también

Referencias

↑ Enciclopedia Británica. « Chosen Women». Consultado el 7 de febrero de 2019.
↑ Borja, Arturo Jiménez; Mendoza, Alberto Bueno (20 de abril de 2017). «BREVES NOTAS ACERCA DE PACHACAMAC». Arqueología y Sociedad 0 (4): 15-21. ISSN 0254-8062. Consultado el 27 de septiembre de 2018.
↑ Gonzales, Odi (8 de marzo de 2017). «Sospechoso de pensamiento, palabra, obra y omisión. El Inca Garcilaso y la lingüística andina». Desde el Sur 9 (1): 39-72. ISSN 2415-0959. doi:10.21142/DES-0901-2017. Consultado el 27 de septiembre de 2018.
↑ Gentile, Margarita (2007). «Mamacuna y monjas de clausura. Notas para unos derroteros institucionales andinos (siglos XV-XVI)». Arqueología y Sociedad.

Enlaces externos

Datos: Q594427

[1] Enciclopedia Británica. « Chosen Women». Consultado el 7 de febrero de 2019.

[2] Borja, Arturo Jiménez; Mendoza, Alberto Bueno (20 de abril de 2017). «BREVES NOTAS ACERCA DE PACHACAMAC». Arqueología y Sociedad 0 (4): 15-21. ISSN 0254-8062. Consultado el 27 de septiembre de 2018.

[3] Gonzales, Odi (8 de marzo de 2017). «Sospechoso de pensamiento, palabra, obra y omisión. El Inca Garcilaso y la lingüística andina». Desde el Sur 9 (1): 39-72. ISSN 2415-0959. doi:10.21142/DES-0901-2017. Consultado el 27 de septiembre de 2018.

[4] Gentile, Margarita (2007). «Mamacuna y monjas de clausura. Notas para unos derroteros institucionales andinos (siglos XV-XVI)». Arqueología y Sociedad.

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