Romanos 14
Romanos 14 es el decimocuarto capítulo de la Epístola a los Romanos del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Su autor es Pablo el Apóstol, mientras se encontraba en Corinto a mediados de los años 50 d.C.,[1] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio, que añade su propio saludo en Romanos 16:22.[2] El reformador protestante Martín Lutero resumió este capítulo como la enseñanza de Pablo de que «hay que guiar cuidadosamente a los débiles de conciencia y perdonarlos; no hay que usar la libertad cristiana para dañar, sino para ayudar, a los débiles».[3] El teólogo luterano Johann Albrecht Bengel dice que Pablo «refiere todas las cosas a la fe».[4].
Texto
[editar]El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 23 versículos en la mayoría de las traducciones modernas, pero muchas ediciones griegas históricas colocaron Romanos 16:25-27 al final de este capítulo en su lugar, haciendo que conste de 26 versículos en total.[5]
Testigos textuales
[editar]Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
- En griego:
- Codex Vaticanus (325-350 d.C.)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Códice Alejandrino (400-440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~450; completo)
- En lengua gótica
- Codex Carolinus (siglos VI-VII; existen los versículos 9-20)
- En latín
- Codex Carolinus (siglo VI / VII; versículos 9-20 existentes)
Referencias del Antiguo Testamento
[editar]Referencias del Nuevo Testamento
[editar]- Romanos 14:10 hace referencia a 2 Corintios 5:10[6]
- Romanos 14:15 hace referencia a 1 Corintios 8:11[6]
- Romanos 14:20 hace referencia a Tito 1:15[6]
- Romanos 14:21 hace referencia a 1 Corintios 8:13[6]
Comentarios iniciales
[editar]En las primeras comunidades cristianas, las comidas fraternales eran habituales y estaban vinculadas con la celebración de la Eucaristía. Debido a esto, la cuestión de los alimentos permitidos o prohibidos adquiría importancia práctica. Es posible que entre los primeros evangelizadores en Roma hubiese algunos de Jerusalén que seguían las normas alimentarias y las tradiciones judías, como el calendario, los sábados y las festividades, influyendo así en los nuevos conversos. En cambio, otros cristianos provenientes del paganismo no se sentían obligados a cumplir estas leyes, ya que creían que Cristo los había liberado de esas observancias.
Los fuertes probablemente eran aquellos cristianos que se sentían libres para consumir cualquier alimento, mientras que los débiles aún mantenían restricciones, ya fuera por origen judío o gentil, respecto a alimentos considerados impuros. Sin embargo, no parece que estos grupos formaran facciones como en Corinto.
Pablo exhorta a que el amor y el respeto mutuo sean el criterio principal. Enseña que los cristianos deben considerar las circunstancias del prójimo (Romanos 14,1-12), evitar escándalos (14,13-23) y seguir el ejemplo de Cristo (15,1-13), acogiendo a los demás con comprensión. Esta enseñanza también ilumina los dilemas de conciencia a la luz de la relación con Cristo y la Iglesia.[7]
Los débiles en la fe
[editar]La palabra que Pablo utiliza para «debilidad» en la fe (en griego antiguo: τον [...] ἀσθενοῦντα τῇ πίστει ton asthenounta tē pistei se refiere tanto a la enfermedad física como a la debilidad moral.[8] En 2 Timoteo 4:20, libro tradicionalmente atribuido a Pablo, se afirma que el compañero misionero de Pablo Trófimo estaba enfermo (ἀσθενοῦντα, asthenounta) cuando lo dejó en Mileto.
Versículo 4
[editar]¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Ante su propio amo se mantiene o cae. De hecho, será puesto en pie, porque Dios es capaz de ponerlo en pie.Romanos 14:4, Nueva Versión King James[9]
El Versículo 4 recuerda la enseñanza de Jesucristo (y una de las citas bíblicas más citadas) en Mateo 7:1: «No juzguéis, para que no seáis juzgados». [10]
Comentario a os versículos 1.12
[editar]En la comunidad cristiana de Roma, parece que los fuertes tendían a menospreciar a los débiles, mientras que estos últimos se escandalizaban por la libertad de los primeros y los juzgaban negativamente. Ante esta situación, el apóstol Pablo adopta un tono fraternal y exhorta a ambos grupos a la unidad. A los débiles les pide que no juzguen a los fuertes de manera temeraria, mientras que a los fuertes les insta a no despreciar a los débiles. De esta manera, Pablo señala que ambas posturas caían en una falta de caridad y que debían respetar la libertad del prójimo.[11]
Pablo ofrece argumentos teológicos para sostener la caridad y la libertad entre hermanos: ningún cristiano vive o muere solo para sí mismo, sino para Dios, a quien todos deberán rendir cuentas (Romanos 14,7-12). Este principio subraya que la vida y la muerte del creyente están en las manos de Dios. Juan Crisóstomo comenta que Dios se interesa más por nuestra vida y muerte que nosotros mismos, lo que refuerza la idea de que debemos vivir en comunión con Él.[12]
Gregorio Magno también destaca la importancia de esta enseñanza la siguiente forma:
Los santos, pues, no viven ni mueren para sí. No viven para sí porque en todo lo que hacen buscan ganancias espirituales, pues orando, predicando y perseverando en las buenas obras, desean aumentar los ciudadanos de la patria celestial. Ni mueren para sí, porque, ante los hombres, glorifican con su muerte a Dios, al cual se apresuran a llegar muriendo.[13]
En resumen, Pablo invita a la comunidad a dejar de lado los juicios y el desprecio mutuos, guiándose por el amor y la comprensión, recordando que todos, sin excepción, pertenecen a Dios.
Comentario a los versículos 13-23
[editar]Estos versículos llaman a promover la paz y el apoyo mutuo en la comunidad cristiana (Romanos 14,19), evitando causar escándalo, incluso con acciones moralmente neutras que podrían confundir a otros. Pablo enseña que, aunque no hay alimentos impuros en sí mismos (Romanos 14,14, 20), es incorrecto para los "fuertes" consumirlos si eso provoca problemas de conciencia en los "débiles" (Romanos 14,20-21; 1 Corintios 8,9-13).
El apóstol aclara que actuar contra la propia conciencia es pecado. Aunque la conciencia es la guía inmediata para la acción, no es infalible y puede estar equivocada. Por eso es esencial educarla según la voluntad de Dios y corregir los errores lo antes posible.
El mensaje central es que los cristianos deben actuar con sensibilidad hacia los demás, evitando comportamientos que, aunque no sean malos, puedan dañar la fe de otros.
Versículo 23
[editar]Pero el que duda se condena si come, porque no come por fe; pues todo lo que no procede de la fe es pecado.Romanos 14:23, Nueva Versión Reina Valera[14]
La declaración sobre la fe en el Versículo 23 es similar a la que se encuentra en Hebreos 11:6,«...sin fe es imposible agradar a Dios».[15]
Versículos 24-26
[editar]24Ahora, a aquel que es capaz de estableceros según mi Buena Nueva y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido en secreto durante largos siglos, 25pero que ahora se revela, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se da a conocer para obediencia de fe a todas las naciones; 26al único Dios sabio, por Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén.Romanos 14:24-26, World English Bible[16]
Los versículos 24-26 no figuran aquí en la mayoría de las traducciones inglesas actuales, sino que se colocan al final de Romanos 16 como versículos 25-27. Sin embargo, la mayoría de los manuscritos griegos, la mayoría de los cuales pertenecen a la tradición del Tipo textual bizantino, colocan estos Versículos aquí, al final de Romanos 14. Una minoría muy pequeña de otros manuscritos los colocan después de Romanos 15, los colocan en varios lugares o los omiten por completo. La mayoría de los eruditos actuales creen que estos Versículos pertenecen al final del capítulo 16, pero algunos defienden la autenticidad de su colocación en este lugar.[17][5]
Véase también
[editar]- Animales impuros
- Partes de la Biblia relacionadas: Isaías 45, Isaías 49, Mateo 7
Referencias
[editar]- ↑ Hill, 2007, p. 1084.
- ↑ Donaldson, Terence L. (2007). «63. Introducción al Corpus Paulino». En Oxford University Press; Muddiman, John, eds. El Comentario Bíblico de Oxford (first (paperback) edición). p. 1077. ISBN 978-0199277186.
- ↑ Luther, M., Prefacio a la Carta de San Pablo a los Romanos, traducido por Andrew Thornton, OSB
- ↑ Gnomon de Bengel del Nuevo Testamento sobre Romanos 14, consultado el 2 de octubre de 2016
- ↑ a b New English Translation. «Romanos 16». NET Bible. Consultado el 28 de enero de 2022.
- ↑ a b c d e «Concordancias bíblicas de Romanos 14 en la Biblia del Rey Jaime de 1611».
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1971
- ↑ htm Concordancia de Strong 770: astheneó
- ↑ {Romanos 14:4 Nueva Versión King James
- ↑ Hill, 2007, p. 1105.
- ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9985). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
- ↑ Juan Crisóstomo; In Romanos 25,3
- ↑ Gregorio Magno; Homiliae in Ezechielem 2,9,16
- ↑ Romanos 14:23
- ↑ Hebreos 11:6
- ↑ Romanos 14:24-26
- ↑ Véase H. Gamble, La historia textual de la Carta a los Romanos; Zane C. Hodges & Arthur L. Farstad, The Greek New Testament According to the Majority Text; y Maurice A. Robinson & William G. Pierpont, The New Testament in the Original Greek according to the Byzantine/Majority Textform
Bibliografía
[editar]- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
- Hill, Craig C. (2007). «64. Romans». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1083-1108. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019.
Enlaces externos
[editar]- Romans 14 King James Bible - Wikisource
- English Translation with Parallel Latin Vulgate
- Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
- Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)